继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1278章 巫族理念

“你知道的只是普通的生育或者说人族诠释的生育。

” “师父这有什么不一样的嘛？” 胡二很是疑惑。

男婚女嫁从女娲时代就开始了吧成千上万年来一直如此有什么不同的？ 岳川摇头又点头。

“一样却又不一样！说一样是过程中那些环节说不一样是对这个过程的理解。

” “师父我听不懂。

” “嗯……为师也不怎么懂！”岳川努力解释道：“如果从轩辕斩蚩尤算作巫族时代和人族时代的界限那么到今日为之人族——我说的是广义上的人族包括精怪在内的那种——都是雄性支配雌性再说的直白点就是一个雄性可以占有多个雌性诞下属于自己的血脉。

” 胡二点头。

确实如此。

无论人族还是精怪都是这种情形。

实力强大的雄性往往能占有更多资源不光是领地、食物还有配偶。

“但是在巫族时代恰恰相反一个雌性可以拥有很多雄性。

” “师父这就是所谓的母系社会吗？” “不太相同！” 岳川抬手向远处一指。

却是土地庙屋檐下挂着的青葫芦那里是马蜂女王的洞府。

“蜂群中有蜂后蚁群中有蚁后这么说你明白了吧？” 胡二惊讶的瞪大眼睛“师父人也可以那样？” “不不不！” 岳川连忙摇头。

人怎么可以那样的太鬼畜了。

“胡二不是你想的那样！为师的意思巫族中地位最高的是女性就像蜂群中的蜂后、蚁群中的蚁后一样其他所有的一切都是围绕她而存在。

” 岳川解释起了在巫蛊余孽记忆中翻找到的资料： “巫族的部落中有一个巫王或者说巫后总之都是女性。

这个女性的职责就是生育然后由子嗣们担任部落中的各种重要职务——生产、治理、征战等。

” “这个巫王生育的子嗣数量并不是最多的但一定是质量最好的——他们血统高贵、实力强大每一个都是优中选优强中遴强堪称优生优育的典范。

” 胡二摇了摇头“师父这不合理吧！龙生九子还子子不同呢巫王凭什么保证她的子嗣都是优秀的、强大的。

” 都不说龙了看看世俗中那些君王的子嗣一个个都是什么德行。

比如楚国王室。

要不是出了子申这么个人才还真就没一个能看的。

岳川笑了笑“所以啊这就是巫族对生育的理解也是母系社会和父系社会最本质的不同。

” “不就是观念的区别吗？有什么不同的？” 岳川笑着摇了摇头“这个问题可能比较敏感为师说出这番话很可能会泄露天机给世间平添无数因果。

你确认要听吗？” “师父您就快点说吧我已经不是三岁小孩了。

” “好吧！”岳川耸了耸肩“在人族眼中女性诞生的子嗣必须是丈夫的血脉传承对吧？” “这还用说嘛？” 岳川摆了摆手示意胡二认真听。

“所以我们人族更加注重的是血脉传承用一个粗鄙的字眼就是‘种’谁谁的种。

除非自己不能生育否则都会努力的生一个自己的种。

” “但问题是人族并没有什么办法来证明孩子与自己的血缘关系哪怕两千五百年后依旧有人三个孩子养了十几年结果没有一个是自己的‘种’。

” 胡二惊讶的张大嘴巴。

“还有这种事？三个？” 岳川点了点头。

这种事说起来难以置信但的确如此。

上辈子的世界确实可以通过医学手段来验证亲子关系。

但是有多少人去做了呢？ 又有多少人做了结果是非亲生却打落牙齿往肚里咽？ 甚至于法国立法规定禁止做亲子鉴定。

两个白人夫妻生了一个黑娃娃不用怀疑这就是“亲生”的法律强制男人接受否则就是违法。

所以通过医学手段来证明“亲子关系”是不靠谱的。

连法律都靠不住的时候医学和科学靠得住吗？ 十几年前科学家还满世界宣称石油是不可再生的呢。

岳川向胡二说道：“所以人们没有办法去证明父亲与子女的血缘关系唯一能保障的就是女性怀孕前后同房的是自己而非其他人。

” “但是即便如此又能说明什么呢？孩子是女性怀胎十月诞生的跟男性有什么关系吗？如果有这个关系是先天的还是后天人为赋予的？” 胡二感觉自己脑瓜子不够用了。

他不断捏着下巴认真思考却还是想不出个所以然来。

好像懂了什么又什么都没懂。

“等等师父您的意思雄性在生育中并没有起到什么决定性的或者不可替代的作用仅仅是一个工具一个可替代的工具？” “我没说！”岳川可不敢背这个锅“这是巫族的理念！” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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