天唐锦绣第767章 造纸

书是人类认识的载体…… 有知识的人把所见所闻或所思所想记录下来成为书是智慧的结晶。

一个民族的精神文明表现于这个族群的精神生活中也储存于这个民族长期流传的典籍书册中。

严格意义来说这个时候的书籍是整个族群千万年的生活、奋斗所累积的成果并不是某一个先贤圣哲的伟大成就…… 古代的书最初是人工写的商朝有了刻在龟甲和兽骨上的甲骨文尽管那时还不能算是书。

甲骨文、铭文、篆书一直到了春秋至两汉期间多用简、帛记录文字而成书。

刻写在竹片上再贯穿成册的称简策写在丝织品上可用轴卷的称帛书。

所以古代称书为一册书或一卷书。

西汉时发明了造纸术东汉蔡伦改进了造纸术至此写书用的材料渐由纸张代替。

到了隋唐出现了雕版印刷由于印刷术的兴起书才逐渐由竹刻手抄改为刻板印刷并由卷轴变为册叶形式。

在造纸的技术尚未得到更加普及和简便之前无论是甲骨、铜器亦或是竹简、木牍还是蔡伦改进的纸张都是极其稀少和贵重的东西价值不菲。

因此每当藏书人得到心爱之书总习惯捧于手中摩挲观赏一番细把名家批校孤本秘籍毛抄黄跋。

从而见之心暖读之色舞视如珍宝爱不释手。

兴悦之余一方篆印持重盖上便是某氏藏书…… 自此本应作为文明传播载体的书籍变成了藏书人的私物或珍而视之或束之高阁出去本家子弟之外外人从不得一窥究竟。

知识便成为了奢侈品与绝大多数的人无缘…… 为何在是时间进入二十一世纪之后科学知识能够取得爆炸似的发展进步？最主要的原因便是各种传播知识的载体愈来愈普及各种各样的知识能够更容易被绝大多数的人获知从而量变引发质变获得爆炸似的突破。

但是在唐朝纸张的稀缺和昂贵成为限制书籍流通和知识传播的最大障碍…… 在这样一种情况下房俊敢大言不惭的说什么“要让天下百姓都读得起书”这样的话语简直不啻于痴人说梦。

陆孝愚心中腹诽却闭上嘴巴未与争辩。

仕途的坎坷让他饱受打击之余也学会了隐忍昔日的无双傲气现如今已经被磨砺得点滴不剩继而转化为愈发深沉的老练和低调。

口舌之争于事无补。

争到最后亦要事实来说话。

陆孝愚抿着嘴跟在房俊的身后心里在琢磨着某倒是要看一看你们房家到底有什么了不得的技艺能将珍贵的纸张变成人人都买得起的俗物…… 那名房家的仆役一路引领二人正巧路过作坊外的两座高高的却无门窗的房子。

一条水流湍急的溪水自山上倾泻而下一路奔流注入山脚下的那一条宽阔平缓的溪流之中。

一溜儿巨大的水车便建在溪水之畔的房子旁边溪水奔流水车翻滚隆隆的响声清晰可闻。

不远处有几座露天的锅灶灶下正燃着火锅内热水翻滚水汽蒸腾。

陆孝愚停下脚步驻足观看诧异道：“此处何时立了这几座水车？” 对于那正冒着水汽的锅灶他倒是并不意外造纸的原料是要经过蒸煮舂烂之后才能使用的而经过蒸煮之后原料更容易舂烂。

只是这水车用来做什么？ 那仆役说道：“不过是一处水碓而已。

” 陆孝愚恍然连连摇头说道：“水碓的确省时省力不过以之舂米尚可若是用来舂烂竹篾纸浆却是不妥。

水碓一旦连续运转的时间过长其轴心便极易磨损不得不频繁更换。

舂米只是一阵但舂烂竹篾纸浆却需要日复一日长年累月若是停止便跟不上造纸的速度徒然费力而已。

” 一侧的房俊笑而不语。

陆孝愚皱眉说道：“大总管何以如此不屑？水碓之物自两汉之时已有记载江南多河流因此水碓遍布。

此物在江南乡间随处可见又不是什么稀罕物事。

” 不仅是江南便是关中、河北等地水碓亦是随处可见。

说白了此物不过是进一步利用水力、杠杆和凸轮的原理去加工粮食这种用水力把粮食皮壳去掉的机械技术含量并不高在民间流传甚广。

自两汉发明水碓以来一直到二十世纪的江南乡间依旧在使用…… 陆孝愚所说的正是古代水碓的一个严重制约——没有材质优异的轴承。

古代的轴承仅仅是以铸铁浇铸然后涂抹动物油脂稍坐润滑仅此而已。

试想如此简陋的轴承怎能承担庞大的水车常年累月的转动？ 不报废才是怪事…… 房俊呵呵一笑：“水碓与水碓不同水车与水车亦不同正如人与人不同你与我不同一般……” 这话说的…… 陆孝愚气得只想咬牙！ 您一个堂堂的帝国侯爵、一路总管有必要在我这个落魄之人面前显示存在感么？这简直就是赤裸裸的讽刺！ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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