天唐锦绣第二一二八章 奇货可居

在禄东赞的思维之中自有其立身处世之法则。

实力不如对方之时自是摇尾乞怜、阿谀恭维、默默发展、伺机反噬；实力与对方相当之时相互结盟、互惠互利、寻找漏洞、一击毙敌；实力远超对方之时则盘剥掳掠、杀伐侵吞务必将其彻底摁死、永绝后患。

此刻木鹿城中财货堆积、数之不尽只需一场屠城便可将这些财货据为己有发一笔横财怎能不顺势取之呢？ 薛仁贵喝口茶水放下茶杯甩了甩因写字而酸胀的手腕笑着道：“出征之时大都护曾有严令约束对待大食人尽可以残酷暴戾杀戮掠夺自是不在话下甚至关键时刻杀俘亦不是不行两国交战自是无所不用其极。

但是对待其余胡族却要尽可能的处于怀柔之策让所有人都感受到大唐军队乃‘仁义之师’只要不是支援大食军队、为虎作伥自应一视同仁、秋毫无犯。

” 顿了顿缓缓道：“大唐能够从前隋之废墟当中迅速崛起拥有今日之鼎盛繁华没有一文钱是抢夺而来。

大唐与所有国家都秉持公正交往、互惠互利之友好原则人不犯我、我不犯人想要得到的东西自可由商贸之上获取。

” 天下种族之中若单纯论及“战事之多”无人可出华夏之右然而古往今来遍数华夏对外之战十中之九皆为“自卫反击”忍无可忍之时无需再忍而强盛之时主动侵略他国几乎从未有之。

即便是隋唐两朝不断东征高句丽也是因为高句丽于辽东一带时常侵扰大唐边境、杀戮大唐军民且盘踞辽东对帝国之安危形成巨大隐患这才不得不为之。

遍数古今华夏对外之态度总体不过是“人不犯我、我不犯人”而已只要相安无事绝不会主动入侵。

这是文化之根源所决定非一朝一代之策略。

薛仁贵见禄东赞若有所思又续道：“建设总比破坏难周边胡族面对艰苦之环境积攒一点家业不容易若无必要大唐并不会纵兵掳掠……虽然烧杀掳掠确实来得更快但大唐所不为也。

” 禄东赞缓缓颔首。

他对历史知之甚详确如薛仁贵所言那般华夏自古讲究的便是“仁义”二字也一直予以践行不悖。

羌蛮也好、匈奴也罢甚至突厥、高句丽这些部族皆在华夏周围崛起一度强横一时入侵华夏可任凭华夏朝代更迭却始终屹立不倒反倒是这些胡族“其兴也忽焉、其亡也忽焉”走马观花一般由盛至衰直至灭亡…… 而吐蕃可能与这些胡族有所不同么？ 当下看来吐蕃已经由盛转衰败亡之日或许不远…… 难不成当真有“天道”冥冥之中自有定数不因人力而转移而“天道”之终极便是所谓的“仁者无敌”？ 这与胡族一贯之信念“弱肉强食、适者生存”严重相悖啊…… 一时间禄东赞思绪翻飞、彷徨无措。

天地不仁以万物为刍狗“弱肉强食、适者生存”乃是普世之写照人也好、兽也罢甚至于植物都在努力争取生存空间奋发向上、欣欣向荣这怎会有错呢？ 但现实却是讲究“仁”的华夏源远流长总是能够在衰弱之中奋起复兴进而回归至天下主导之地位。

而奉行“天地至理”的胡族们却一茬又一茬、在兴旺死绝之中走向寂灭…… 这是怎么回事？ “天道”到底是什么呢？ …… 攻占城池之后安抚百姓、商贾承诺性命、财产之安全恢复城内秩序一切依照大唐律法行事木鹿城很快安稳下来在这方面唐军极有经验。

而唐军战无不胜、信守承诺的威望足以令各部胡族深信不疑。

城主府内。

一个陶罐放置于火炉之上内里汤水滚沸一片片牛羊肉倾倒其中滚了几滚之后用筷子捞起蘸了酱料塞入口中美味至极尤其是一盘青翠欲滴的蒜苗切得整整齐齐算是冬日里行军途中极少能够享受的菜蔬入口清新脆爽。

王孝杰咽下羊肉喝了口酒问道：“叶齐德要如何处置？” 薛仁贵坐的四平八稳大口吃着蒜苗闻言道：“此人虽然身份贵重但其实对我们影响不大若能以其性命勒索大马士革一笔赎金也算是物尽其用。

” 王孝杰给薛仁贵以及一旁的禄东赞斟酒颔首道：“正是如此但我认为大马士革未必愿意给出太多赎金。

” “嗯？” 薛仁贵捏着酒杯与禄东赞碰杯一饮而尽好奇问道：“何以见得？” “穆阿维叶不仅叶齐德这一个儿子虽然多年培养视其为接班人但毕竟非是唯一选择。

叶齐德兵败可散城、被俘木鹿城这些年所积攒之威望一朝丧尽几乎等同于大食军队之耻辱大马士革一旦得知具体消息其余那些有王位继承资格之王子必定一起发力……极端情况之下穆阿维叶放弃叶齐德也说不定毕竟相比于叶齐德之性命政权稳定才是重中之重。

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