超凡大谱系第127章 血与骨之花间奏

泰拉历1591.1.25. 9:00 AM。

伊萨提市·废弃工业区。

“啊啊啊——“ 在伊萨提市清理废弃工业区内丽莎·凯恩这位来自白虫秘教团的年轻欲肉谱系成员脸色苍白地看着周围被蔚蓝色的数据火焰焚烧着在地上痛苦哀嚎的人们。

蔚蓝色的数据火焰如同层层叠加的方块状图案像是自异次元的代码在人们的身体上不断蔓延、燃烧。

火焰并不致命但其带来的痛苦却无比真实。

数据火焰在皮肤上跳动每一块方块都带着冰冷而刺骨的灼烧感和梦幻感。

人们的肌肉在火焰中抽搐皮肤被一层层的蓝色火焰包裹仿佛被无数细小的刀刃割裂。

那些被焚烧的人们双眼充满恐惧与痛苦嘴里发出绝望的哀嚎声声刺耳回荡在空旷的工业区中。

女法医的心跳加速她几乎无法忍受眼前的景象。

那些痛苦的表情和扭曲的肢体让她感到一阵阵恶心和恐惧。

她的双手颤抖脚步不由自主地向后退内心充满了逃离此地的渴望。

她只想回到喀尔巴阡山脉回到所罗门尼教的老道路那里至少有一种稳定的秩序和安全感。

但是他不敢那个恐怖恐怖的金发青年带给她的威慑力实在是太强了以至于现在空阔无比满是逃跑漏洞的机会她都不敢去把握。

直白点的说法就是——她怂了。

而且她身体内还有一条被改造过的[贝希摩斯]虽然现在看起来自己身体是没有问题但是谁知道以后会怎么样呢。

作为血肉女牧她可不会去赌对方改造[贝希摩斯]是为了给她活血化瘀用的。

丽莎现在已经明白盗墓贼迈克·萨波新时代的左倾激进思想——『强力造就第一代奴隶奴隶们的怯弱是他们终生为奴』——是多么的不可行。

他们通过论述自然法则与强力社会契约与人为法律主导享乐主义为主的『强力政治纲领』存在致命的问题。

白虫秘教团现今的主流思想认为自然界的法则是强者支配弱者强力本身就是一种正义。

在自然状态下强者通过力量和能力获取他们想要的东西这是自然的和正当的。

主张自然正义即强者应该利用他们的优势来统治和实现他们的欲望而不应被社会的法律和道德所束缚。

他们认为社会的法律和道德是由弱者制定的用来限制和控制强者的自然权力。

通过这些人为的规则弱者能够保护自己免受强者的支配。

但是这些规则违背了自然的法则强者不应被这些虚伪的道德观念和法律束缚应追求他们的本性和权力意志。

同时白虫秘教团还结合了欲肉派系的道德和当代特性走出了一条符合白虫秘教团特色的享乐思想主义。

主张一种享乐主义的生活观念他认为追求快乐和满足欲望是人生的最高目标。

强者有能力实现自己的欲望因此他们的生活是最值得追求的。

他批评传统欲肉苦行僧似的生活方式认为他们压抑了自然的欲望和快乐是对生命本质的扭曲。

这三条法则哪一条都充满了一股子[阿特拉斯主义]的气息而三条合起来就变得不伦不类。

[阿特拉斯主义]是绝对精英制度。

人只要成年了就“应当”作自己的主人用自己的意志来做决定按照自己的意志来行动。

这就是契约社会中自由的基本含义。

而当与别人交往时唯有当双方都同意时双方才能有所交易。

这就是所谓的约定或契约。

所以约定无非是自由的体现。

所以约定就是自由！ 同时人们为了自己的安全和利益扞卫约定的神圣性会自愿放弃部分自由权利服从一个共同的权威即一个由法律和政府来维持秩序和安全的社会契约。

契约社会中把自由当作政治正当性的基础这是泰拉现代思想的一个共识。

只不过这份共识还未普及全人类或许也永远无法普及全人类。

一个强大的主权者拥有绝对权力来执行法律和维护社会秩序。

主权者的权威源自社会契约因此具有合法性。

但是当主权者发现自己的权威不再需要向让渡自由的人民解释合法性了。

他们发现人民过于“愚蠢”且人民没有斗争的意志。

因此他们也就不需要再给予自由。

他们只需要给予威权就行。

在无超凡量化的背景下缔结一个共同的契约形成一个组织或政府来管理社会国家就是社会契约的执行者和制定者。

在超凡量化的泰拉伫立于超凡顶端的奇术师团体他们才是社会契约中的主要制定者且拥有远超一般团体的裁定量。

[阿特拉斯主义]认识这种自由和威权并且希望牢牢的由绝对的精英阶层把握这份自由和威权超凡量化的泰拉赋予了他们将其实体化的机会。

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