湖心有个小岛第83章 年月日的故事2

高建继续他的杜撰。

“人们渐渐地发现以星位定春夏秋冬其实并不准确。

大概300年后星空就出现了4度左右的偏差。

6440年后就会整整相差一个季节。

因此以星位定节气的办法只能在短期适用时间长了误差会越来越大需要不断地修正。

“测量昼夜的长短是件非常辛苦和事情每天都需要在天不亮的时候起床。

昼夜的分界线也很模糊测量时间的工具也很简陋得到准确的值很不容易。

远不如测量长度来的容易。

“在院子的中央立了一根八尺的杆历官的子孙们观察它的影子年复一年。

“就在春天的某一日日出与日落的时候影子正好成了一条直线。

在秋天的某一日日出与日落的时候影子也正好成了一条直线。

算一算这两个日子正好相差半年。

这是分开寒暑的中界线。

所以一个叫春分一个叫秋分。

各向前反推八分之一年就是春和秋的起点。

“就在冬天的某一天正午时影子达到最长那天的夜晚最漫长。

就在夏天的某一天正午时影子达到最短那天的夜晚也最短。

最就是极极就是至所以一个叫冬至一个叫夏至。

各向前反推八分之一年就是冬和夏的起点。

“冬至和夏至恰好在春分和秋分的中间。

确定了一个就确定了其余的三个。

确定影子在一条直线上比较难确定影子的长度相对较要简单尤其是影子较长时误差较小。

因此寻找冬至日就成了确定节气的关键。

“日影法来得准确又简单测量的工具叫圭臬。

奉为圭臬说的就是测量的标准。

前有祖冲之制圭表后有郭守敬制景符其精准度已不输今天。

“季的间距还是有点大历官们增加了新玩法他们把一个季又等分了六分奇数位称为节气偶数位称为中气。

小数的部分依日结取整。

这样用来指导农时就更精确了。

这样一年就有了二十四个节气每个节气15或16天。

这个叫做平气法。

每个节气又被分成3个候一个候为5天或6天。

从此就有了气候的概念。

“尧以来以节气为准的太阳历和以月亮为准的太阴历并存。

虽有闰月的设置阴历的月份和阳历节气并没有很好的同步并不准确。

“文字已经发展得很成熟了许多史事都有了记录。

但是就是记不清是哪一年了只知道是武王伐纣后麦子又熟了几回时间只能某某王几年孟春。

那堆绳子里记录的都是时段却没有时刻。

一年一度的庆祝和祭祀就安排在丰收的时节。

从舜开始就不断地调整月份以合四时。

就是无法避免混乱。

“到了夏朝的时候天下大统天子命历官修定历法史称夏历。

后经历代修正完善成为我们今天的农历。

华夏的历史上出现过黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历史称古六历。

“到底哪一天算是一个年的开始没有人知道。

夏王就规定春为岁首春天的第一个月就是正月正月初一就是一年的开始！这没有什么道理就是天子的命令。

“岁本来是以木星的周期（11.86年）变化来定的其十二分之一大约为一年。

后来的岁虽然还叫岁但是已和木星的周期无关而是按阳历的节气来定岁和年的概念渐渐地就混为一谈了。

“按太阳历节有12个气也有12个用12地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）来表示每个地支正好表示一个节气对。

气开始的那一天正好位于某一个节气对的正中因此气也称为中气。

古人用建表示节（起始）用正表示气（正中）。

比如冬至日就是子节气对的正中间那天称为子正。

它向前推半个月就是子节气对的开始称为建子节气正好是大雪。

据此立春的节气应在建寅。

以春一月为岁首那夏历的岁首就在建寅。

“故岁首并不是冬至也不是春分而是在它们的中间位置以立春为中心摆动。

为什么会摆动呢？因为阴历的月和阳历的节气并不同步需要用闰月来调整这样就会忽前忽后。

但是总体上以立春为中心摆动。

因此有年前打春和年后打春的说法。

“但是让阴历的闰月成岁和阳历的节气成年相合是非常困难的。

计算非常复杂。

虽有闰月调整但是总有零头。

如果闰月成岁平均每年少了0.05天二十年才相差一天这是很难觉察的。

随着闰月成岁的计算推演得太长误差就会变大。

阴历的岁跟阳历的年就会拉开距离。

史官按照夏历记载历史事件是按岁来记载的。

一个甲子六十岁就会差三天。

“随着光阴的变迁岁首的日子偷偷地在提前二十年时间岁首才提前了一天给人的感觉似乎没改变。

月亮的圆缺渐渐的也不听了使唤历法说它圆的时候它却扁说它扁的时候它又圆。

十个甲子一转眼推算出来的岁和年就相差了30天。

夏阴历的正月初一渐渐地就退到了阳历的建丑。

但是史官的纪年并没有做修正还是按照夏阴历的岁来记载历史事件。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址湖心有个小岛第83章 年月日的故事2来源 http://www.kjuba.com