胎穿农家子科举来扬名第117章 结业试笔走龙蛇 三问堂前论富民

------ 第一百一十七章 结业试笔走龙蛇 三问堂前论富民 春深似海岳麓山上的草木蓊蓊郁郁书院内的气氛却如同绷紧的弓弦。

为期数年的学业即将画上句号而最重要的结业大考便成了检验学子们最终成色的试金石。

此次考试非同小可不仅关乎能否顺利结业获得岳麓书院的评语更因其成绩优劣直接影响着学子们接下来参加乡试的资格与信心。

书院上下从教授到学子无不严阵以待。

第一场笔试。

考场设在庄严肃穆的“忠孝廉节堂”。

清晨旭日东升霞光透过高窗在光洁的青石地板上投下道道明亮的光柱。

百余名即将结业的学子按号入座鸦雀无声唯有书案上笔墨纸砚井然有序空气中弥漫着淡淡的墨香与一种无形的压力。

钟鸣三响试卷下发。

厚厚的一叠涵盖经义、史论、策问、诗赋四大类题量之大内容之深远超平日季考。

经义题不再局限于单部经典而是要求贯通《五经》针对“王道与霸道”、“义利之辨”等核心命题进行深入阐发考察学子对儒家根本理念的理解深度和体系把握。

史论题则选取了历代变法成败的典型案例如商鞅变法、王安石变法要求学子分析其得失根源并引申出对当下政务的借鉴意义重在历史洞察与现实关怀。

策问题更为犀利直指当前朝廷面临的棘手难题：“论漕运积弊与革新之策”、“边镇屯田与戍守之平衡”要求学子不仅要有扎实的经史功底更需具备敏锐的时局观察力和切实可行的政策构想能力。

诗赋题则以“岳麓抒怀”为题要求学子以诗文形式抒发数载书院求学之感怀寄寓未来抱负。

陈彦屏息凝神快速浏览全卷心中已然有数。

他并未急于动笔而是闭目沉思片刻将所学所知在脑海中融会贯通。

答经义题时他并未简单扬王抑霸或空谈义利而是从“民本”思想出发论述“王道”之基在于富民安民“霸道”之效在于强国御侮二者并非截然对立关键在于施政者是否以天下苍生为念。

对于“义利”他辨析“公利”即大义追求合乎道义的利益方能长久将看似矛盾的命题统一于更高的治国层面立意新颖且根基扎实。

答史论题他选取王安石变法为例深入剖析其“富国强兵”初衷与“操之过急”、“用人不当”等执行层面的失误既肯定其变法精神的可贵也指出脱离实际、忽视民情的教训论述客观辩证史识与见解皆令人称道。

答策问题他选择“漕运积弊”一题。

结合所学地理、经济知识及平日思考他直指漕运弊端核心在于官吏层层盘剥、运输效率低下、对沿河民生滋扰过甚。

继而提出“清吏治、革漕法、恤民力”三策具体包括严查贪腐、推行“兑运法”（由民运改为官军接运以减少扰民）、改进漕船与河道管理等一系列切实措施条分缕析对策翔实充满经世致用的色彩。

最后的“岳麓抒怀”诗他回顾数载寒窗感念师长教诲同窗之谊描绘岳麓山水之灵秀最后笔锋一转抒发出“愿得此身长报国何须生入玉门关”的豪情壮志。

诗文明丽情感真挚抱负远大。

整个答题过程陈彦下笔如行云流水思路清晰引经据典信手拈来对策建言言之有物充分展现了其数年苦修的深厚积淀和卓越才识。

笔试之后 是更为严峻的面试环节。

面试地点设在书院深处的“三问堂”。

此堂素朴无华却象征着岳麓书院治学之最高追求。

堂内分为三室分别由三位德高望重、学术专精的大儒坐镇对应“富民”、“安民”、“治民”三大核心议题。

学子需根据自身志趣与擅长择一室而入接受大儒的当面质疑问难其表现将直接决定结业评语的高低。

陈彦在堂外略作沉吟。

安民重在刑名律法、社会治安；治民重在吏治官箴、教化风俗；而富民则关乎经济民生、财富创造乃强国之基亦是他平日思考较多、兴趣所在的方向。

他深吸一口气整了整衣冠毅然走向标有“富民”字样的室门。

室内一位身着褐色儒袍、面容清癯、目光锐利如鹰的老者端坐案后正是以精通《禹贡》、《管子》尤重经济实务而闻名的周大儒。

案上仅一壶清茶两只陶杯气氛凝重。

陈彦躬身行礼：“学生陈彦拜见周先生。

” 周大儒微微颔首目光如电直射而来开门见山：“陈彦你选‘富民’可知‘富’从何来？又如何使‘民’富之？” 问题看似简单实则宏大艰深直指根本。

陈彦不慌不忙从容应答：“回先生学生浅见‘富’之源首在‘力耕’与‘通工’。

‘力耕’使地无遗利五谷丰登此乃生存之本；‘通工’则使物尽其用货畅其流此乃增值之道。

然有源还需有渠‘富民’之关键在于‘轻徭薄赋以养民力开通市舶以促交流兴修水利以保丰收推广良种与农器以增效率’。

更需‘设庠序教民以智’使其知时节、懂技艺方能善用其力真正富足。

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