虚空法界细雨着第110章 问道求真

甄姓儒生听大师讲古 频频点头 暗自思量古今儒易变迁 品味其中本真奥义 一番思量后追问出自己的疑惑： “ 你们说这修行是性 、 命 、 慧三道之和 又互为瓶颈。

这慧 心根骨一点灵通 、 触类旁通举一反三的能力 我知道源自无 所执的开放性思维方式与广博的见闻积累。

无所执是心态上 的次第 见闻广博是历经过的阅历 两者合化为心智 是慧 根的灵土。

你们说的这性 当然与男女大欲无关 指的是心性 、 秉性 、 性情 、 习性四个方面。

习性中陋习与纯良天性是相互消长的 而性情与五志相合互配 成了秉性 秉性又与信念相佐 或 张扬或压抑或平和或内敛或通达 暗合聚散升降平之五种能 量趋势与状态。

自身心性与内在灵智相配 或相互成全 或相互消损 或彼 此割据 故修性的功夫要变革陋习 平顺心情 调和阴阳五 气 淡雅情志 坚定信念 做到自信豁达 稳步成熟灵智。

灵智初开犹如稚童 万事好奇又稚嫩胆怯； 年到弱冠 懵懂好强坚持己见； 进入中年 成见乃成 是非分明 好争是非 短长； 当灵智彻底成熟后 反而慢慢随和静安起来 把人间 各种把戏看在眼中 只是淡淡一笑——让孩子们玩吧。

谁不是这样走过来的呢？ 当然灵智的成熟度与实际年龄无关 与轮回了几次也无关。

不善反思自省 、 喜欢指正他人的 很 少能有所觉悟领会； 当然日三省吾身 又会落入明镜拭尘的 所执中 惶恐度日 事事小心 没了生趣 也无法历经体悟。

可见灵智的成熟度与现实中的年龄辈分毫无关系 几岁的小 娃娃可能是个成熟的老灵魂 而百岁的祖爷爷其心智 、 灵智 或许不过是虚度百年后的垂髫。

而现今之辈 只敬衣衫不敬 人 只看皮相打扮名号 一定要把彪炳价值的物件大大地彰 显出来 生怕他人小看了自己。

像两位这样的高明就在这路 旁 来往香客络绎 却无人驻足闻道 他们心中只有那红墙 大院 、 泥塑木雕 可叹无缘正法。

性 、 慧这两个方面我理解起来都没有问题 可是修命 不是 为了富贵 、 改命 这功夫又要怎么修 、 为何修持呢？ 我很不 理解 你们都说自然 又要刻意修命 这无为与有所为不是 矛盾了吗？ 既然无为 那些市井众人每日也是无为 与修行中的无为有何差异呢？ 这一身气机顺天逆命的功夫要如 何练就呢？ 为什么叫做逆命的功夫？ 还请高人直言相告。

再者 丹书道典译本佛经我也看过不少 可是其间用词隐晦 各家守秘如宝； 世间图利小人常伪造经典 、 篡改古籍 鱼目 混珠； 再看市井 更是一坊中活佛数千 各讲法门 敛财坑 人 荼毒良善。

民心思德 却实无可起信之门 、 寻道之径 、 登顶之梯 恳请大师父传解惑之法。

” 道不二苦笑着点点头 对此也是深有领会。

心想： 别说市井 中 就算这禅堂道观中 云云众修们 守着经阁名师 又有 几个有缘得修真经 、 听闻至理？ 自己转了三家庭院 进出无 数丛林 也就天师真人能说出点儿东西来。

毕竟浩渺天道 又怎么是常人能说清道明的呢。

其间奥义庞杂玄妙 奇幻多 变 远超人们思想见闻的边际。

语言可表达的自有局限 精 微的感悟只能在亲身经历后得以理解 实在是无有人言可落 毫峰 更是无法无误地相互交替传递这类见闻感触。

道不二这两天里自己就已经历了太多的体验 获得诸多感悟 此刻回想起来 要让自己尝试着梳理出来 无误不扭曲地全 都说给儒生听 并让他能全都理解了 恐怕是做不到的。

就算自己都如实如是地能说明白 对方能不能听懂也要看其造 化 、 因缘 、 心智 、 见识。

不过日后自己当认真梳理一遍 至少做到心里有数 也能通 过回味更清晰几分。

在世间的随缘法布施 就像是： 春雨无欲芽破土 东雷滚滚催新枝。

翠芽沐晨饮露展 自然无心道自成。

生发成长各有时 夏拔苗根秋无果。

欲见冬雪粮满仓 施肥除草日日忙。

思绪安定后 道不二看着书生说： “ 论修命 首先要从采补 之功说起 这是重中之重 也是民间错漏最多的地方。

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