诸天万界革命第97章 为民立法

邺城魏王宫光华殿。

昔日这里曾是后赵石氏穷奢极欲之所如今殿宇依旧恢弘但陈设已去其浮华添了几分庄严肃穆。

今日这座大殿汇聚了冉魏政权几乎所有的核心人物与贤才俊彦一场将决定帝国未来走向乃至影响千古的立法会议正在此举行。

魏王冉闵端坐于主位虽未正式称帝但威仪日重。

其下左侧以谋主吴笛为首依次是沉稳持重的九叔、精于实务的李一民、目光深邃如洞察时空的班超、以及虽为新附却深具人望的祖逖与刘琨。

右侧则是以慕容恪为代表的归附慕容部力量以及原东晋名臣庾亮、庾翼兄弟年轻一代中表现出色的刘启、韩朵朵、王月英等亦赫然在列。

济济一堂文武兼备南北交融。

冉闵目光扫过全场声音洪亮：“今日召集群贤非为战事乃为立国根本之法度。

天下纷扰久矣百姓苦乱世久矣！我冉魏既承天命抚有中原大半州郡当立何法方能保社稷长安致万民于乐土？请诸卿畅所欲言。

” 殿内一时寂静落针可闻。

立法之始在于明确根基。

吴笛率先开口声音平和却蕴含着不容置疑的力量：“大王诸位同僚。

老夫遍观史籍朝代之兴替其根本在于‘民’。

水能载舟亦能覆舟。

昔日强秦法度不可谓不严然视民如草芥二世而亡。

故立法之基首在定民之位。

‘百姓’之称古已有之然稍显笼统。

臣以为当定名为‘人民’！‘人’者天地之性最贵者也；‘民’者众萌也泛称也。

合为‘人民’更显其为我邦国之主体非被动承受统治之对象而是缔造、支撑国家之根本力量！” 此言一出如石破天惊。

将“民”提升到如此高度前所未有。

庾亮微微蹙眉似觉过于激进但见冉闵面露思索并未出言反对。

祖逖抚掌道：“吴先生此言大善！末将一路入益州深感民心所向便是天命所归。

若无彭模、成都人民内应我军岂能如此顺利？定名人民正合其义！” 刘琨亦附和：“确是如此。

人民乃国家之元气。

元气旺则国运昌。

” 冉闵缓缓点头：“善！便依先生。

自此我大魏立国之基便是‘人民’！凡我治下皆为大魏人民。

” 根基既定便是权利与保障。

李一民接着吴笛的话头提出更具体的构想：“既以人民为基则需赋予其实权方能不受欺压真正做主。

臣提议明定人民拥有以下权利：一曰选举权与被选举权村镇乃至中央各级官吏应由符合条件之人民推举贤能担任；二曰监督权与检举权人民有权对各级官吏、各项政令进行监督发现不法即可检举；三曰……” 他顿了顿抛出了一个更为惊人的想法：“……拘捕权！” “拘捕权？”慕容恪目光一凝“此权若下放岂非天下大乱？” 班超却微微一笑解释道：“非是任意拘捕。

臣与吴先生、李大人商议可设想设立‘民权纠察队’。

此队源于人民于村镇县郡州乃至中央各级设立队员由当地人民推选正直勇敢者担任闲时操练维持乡里兼具民兵与监督之责。

若遇官吏贪腐枉法、欺压良善证据确凿而官府不作为时民权纠察队有权依法定程序对涉事官吏进行拘捕然后迅速移交至中央法院直属之巡回法庭审判避免地方官官相护。

此为民间疾苦直达天听之一途亦是对官吏最有效的震慑！” 韩朵朵听得眼中放光忍不住道：“此法若行那些贪官污吏定如头上悬剑再不敢肆意妄为！” 庾翼沉吟道：“然则纠察队若自身跋扈或为人利用又当如何？” 王月英接口道：“故需律法明细其权责行事流程严格规范且其本身亦受人民监督与上级纠察队节制。

若有枉法罪加一等。

” 经过一番激烈而深入的辩论这项旨在以民权制约官权的创新制度最终获得了大多数人的认同。

冉闵拍板：“民权纠察之制可先行于数郡试点待完善后再推广全国。

务求既能为民伸冤又不致生出新弊。

” 权利的行使需要智慧国家的未来需要人才。

话题自然转向教育与选拔。

九叔捻须道：“欲使人民不受蒙蔽善用其权需开启民智。

臣建议立法明定人民有受教育之权利。

朝廷当出资于各村镇必设小学教授识字、算术、律法基础、农工常识；县设中学加深学识明辨事理；郡、州乃至中央设大学研习高深学问培养专门之才。

” 刘启补充道：“此举一可提升全民智识使官吏难以欺上瞒下；二可为国家储备各级各类人才；三则可彻底打破世家豪门对书籍、学问之垄断使寒门亦有通衢大道！” “然人才之选拔旧之察举、九品中正弊端丛生。

当立新制。

”吴笛看向冉闵。

冉闵颔首：“先生此前所言‘科举’正当其时。

今秋便可举行第一次科举考试广纳天下贤才。

考试分笔试与面试。

笔试考其理论根基、文章见识；面试则重其实际操作之能！不独考经义文章更要考格物致知、水利兴修、农业改良、畜牧繁衍、医药病理、建筑营造、行政管理乃至骑马、射箭、军阵推演、行军布阵！凡有一技之长者皆可报名一经录用量才授职！” 这项注重实务、打破门第的科举新制让庾亮等出身士族者心情复杂但大势所趋亦知此乃强国必由之路只能默然认同。

随后关于人民私权的讨论也随之展开。

韩朵朵与王月英力主：“人民应有婚姻自由之权！男女婚嫁当基于两情相悦父母亲人不得强行包办干涉！律法当予保护！” 此条虽亦有守旧者微词但在冉闵“顺应人情”的定调下得以确立。

最后也是最为关键的便是重新定义“官”与“民”的关系。

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