大明开局革职我教朱棣屠龙术第92章

正如世人常言恶人终遭天谴实则是弱者对强权的无奈控诉。

孔子冀望塑造凌驾诸侯之上的以灾异警示无道之君这便是天人感应思想的由来。

至汉武帝时形势迥异。

秦始皇虽实现疆域一统然秦祚短暂。

汉初郡国并行百姓只知封国不知汉室思想尚未统一。

汉武帝为确立思想大一统采纳董仲舒罢黜百家之策。

天人感应神化君权既震慑不臣之心又为皇权提供依据故儒家独尊此说遂成显学。

“从历史进程来看无论是儒家独尊地位的确立还是《天人感应之说》的盛行都具有其时代必然性。

” “正是‘罢黜百家独尊儒术’的政策帮助汉武帝实现了思想领域的统一。

” “同时《天人感应之说》也为大臣提供了借助天象变化规劝君王的依据促使统治者修正过失革除弊政这体现了其积极意义。

” ...... 讲台下的朱元璋、马皇后以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子们再次露出困惑的神情。

【方才燕先生不是将《天人感应之说》贬得一文不值彻底否定其理论基础吗？】 【为何此刻又转而肯定其价值？】 【这套学说究竟是利是弊？】 【燕先生的反复让我们无所适从！】 ...... 察觉到众人疑惑的燕长倾话锋突转： “然而时至今日经过千百年传承疆域与思想的统一观念早已深入人心。

” “换言之‘罢黜百家独尊儒术’这种强制统一思想的手段已无必要。

” “再者《天人感应之说》虽初衷良善” “但发展到宋代乃至当今这套学说与儒家掌控的舆论话语权相结合已蜕变为臣子胁迫君王的《驯龙之术》！” “最典型的例证便是迫使君王颁布《罪己诏》。

” “尤其在‘士大夫与天子共治天下’的宋代在文官集团操控舆论制造民意的压力下君王不得不频繁下诏罪己。

” “仅《旱灾罪己诏》一项北宋君王颁布三十六道南宋十三道！” “《雨灾罪己诏》北宋十七道南宋九道！” “《大风罪己诏》北宋两道南宋四道！” “《雷阵罪己诏》北宋一道南宋五道！” “《雪灾罪己诏》北宋六道！” “《 罪己诏》北宋三道南宋两道！” 《蝗灾罪己诏》在北宋三代 时期颁布了十三次南宋时期又追加了三道！ 《火灾罪己诏》北宋 颁布六次南宋 则下达了九道！ 先前提及的频繁日食现象宋朝 同样颁布《日食罪己诏》北宋十八道南宋七道！ 《扫帚星罪己诏》北宋时期多达二十三道南宋时期则有七道！ 《战乱罪己诏》北宋十三道南宋二十道！ 《内乱罪己诏》北宋三道南宋五道！ 就连阴雨连绵南宋 都要颁布《久阴罪己诏》！！！ ...... 两宋合计颁布《罪己诏》竟达二百四十一道！！！ 万方有罪罪在朕躬满朝文臣倒是清清白白！！！ 宋朝这条真龙早被儒家群臣驯得服服帖帖！！！ 让颁诏就颁诏 威严还不如一条恶犬令人畏惧！！！ 燕长倾讥讽道。

历朝历代恐怕再找不出像宋朝这般频繁颁布《罪己诏》的王朝。

说句实在话宋朝 简直把下诏当成了家常便饭。

无论发生何事先下诏认错总不会错。

宋朝大臣这般逼迫 被胁迫久了竟也 习以为常！！！ 不过追根溯源这口锅还得扣在宋太祖赵匡胤头上。

其一赵匡胤自身武将出身唯恐他人效仿定下重文轻武的国策导致武人式微文人显赫。

其二太祖勒石三戒中明令： 不得杀士大夫及上书言事人！ 这等于给文人士大夫上了道护身符为儒家集团崛起铺平道路。

其三自赵宋与文官集团共治天下起不仅天子代表天意文官集团也成了上天的代言人！ 既然文官集团也能代表天意 权威自然大打折扣君权神授之说不再牢不可破。

决策未必体现天意说不定文官集团的意志才是真正的天命所归！！！ 正常情况下即便儒家把持舆论鼓吹天人感应也未必能如此轻易成功！ 更可能的结果是在儒家试图降服真龙时反遭天子这条巨龙临死反噬——要么被彻底吞噬要么遭受致命重创！ 然而宋朝天子竟因畏惧降龙艰难直接匍匐在地放弃抵抗。

更荒谬的是主动伸出脖颈任凭儒家套上驯龙的枷锁简直离奇至极！ 对宋朝那些庸主而言只要保留天子虚名与表面尊荣纵使实权被儒家文臣窃取也无妨。

但这等屈辱对洪武大帝朱元璋及其壮志凌云的皇子们——太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣而言却是绝不能容忍的耻辱！ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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